由文化部支持、朱銘美術館主辦的「此地－他方：八種時空轉渡之術」，2月8日在德國柏林貝塔寧藝術園區正式開幕，展至今年3月2日止。本展為首度在德國呈現的臺灣當代雕塑展，由劉俊蘭(LIU Chu-Lan)策展，匯聚張乃文、康雅筑、林書楷、林育正、劉千瑋、劉柏村、涂維政、吳孟璋共8位臺灣藝術家，展出作品囊括鋼鐵、石雕、織線、布料、現成物或拾得物等多元媒材，構成八種獨到的「時空轉渡之術」，讓觀眾得以立足現時此地，碰觸到既真實又虛構的彼時他方。
 
↑「此地－他方：八種時空轉渡之術」展覽主視覺。

本展以「此地－他方」為題，呈現臺灣當代藝術家於其間的游移探索，關注在交相作用中屢屢變動並被重新詮釋的今昔記憶與未來歷史，特別是其不斷被「此地」和「他方」所形塑而演變的複數性和動態本質。展出的作品植基於藝術家自身感知或個人記憶，也為集體歷史、社會或時代，留下印記、做出回應，涵蓋現代化的想望或廢墟、科技發展的歷史未來、以及全球化與地方文化傳統等三面向。

劉柏村的鋼鐵雕塑〈金剛登天〉關注天地演化與現代文明進展，交織著宇宙歷史概念的宏大敘事和個體微渺存在的思索叩問。擅長挪用、拆解與重構傳統歷史文化符碼的張乃文，在〈頓首〉中提出了他對當下世態的深刻洞察與對未來發展的省思。〈BM2號石〉為涂維政將當代科技文明擬真假造為遺址或考古物的「卜湳文明遺跡」系列之一，藉此隱喻資訊科技成為當代神話與宗教。吳孟璋作品以少量的人為介入來保存材料本身的語言，有如建築斷片、像是文明遺構的殘跡，隱含了現代化之下人工與自然間的張力。
 
↑ 劉柏村LIU Po Chun b. 1963〈金剛登天〉2019。鋼鐵、爐渣。尺寸依空間而定。作品簡介：轉化健美力士的身形，也揉合佛教的「金剛不壞之身」、神話或科幻想像中所向無敵之軀的概念而來的「金剛」，是劉柏村最具代表性的作品系列。〈金剛登天〉中，大量的微型金剛，以疊羅漢的方式，構成一幢幢登天柱，並立成林更高聳如塔，像是意圖逼近天際與無限之域。不論召喚的是東方古代登高求道的眾生，或西方神話的大力士或普羅米修斯的聯想，極力「登天」的無數金剛既隱喻自我超越的意欲、崇高的精神性的追求，又同時引發人類與世界關係、存在景況與文明烏托邦的反思。
 
↑ 張乃文CHANG Nai Wen b.1966〈頓首〉2017。大理石、油桶。160x80x60 cm。作品簡介：大日如來佛Vairocana是佛教最高地位的覺悟者，所在之處光明遍照。此作中，他卻緊閉雙眼、打起瞌睡，這一光明的象徵彷彿暫時息止。純淨雪白的佛像以跏 趺坐於現代生活中常見的油桶上，向來擅長挪用、拆解與重構文化符碼的藝術家張乃文，藉此對比鮮明的表現，讓「凡常人性和世俗社會」與「崇高神性和理想世界」，產生連結、對話或說碰撞，嘲諷今日世界的精神失落也質疑其可能的未來。
 
↑ 涂維政TU Wei Cheng b. 1969卜湳文明遺跡〈BM2號石〉2004。人造石。160x370x15 cm。作品簡介：「卜湳文明遺跡」為涂維政將當代科技文明擬真地假造為歷史遺址或考古文物的系列創作。其中的〈BM2號石〉，由73塊大小不一的人造石所組成，牆上刻畫著濦霵祇神族 網路 的眾神。就如「卜湳」系列作品，此作將畫像石、石碑、石刻等不同古文明形制的意象，與資訊產物電腦、電腦符號、通訊器材、三C科技物品結合，以擬造文明的方式製作具有歷史感的「擬古物」，藉此建構新聖像及新的神話系統，隱喻資訊科技成為當代新的神話與宗教。此「歷史之物」也因而成了連結過去、當下與未來的超時空之門。
 
↑ 吳孟璋WU Meng Chang b.1971〈滄〉2022。花崗岩。108x92x13 cm/108x92x7 cm/203x132x14 cm/204x90x14 cm。作品簡介：當代都市中模組化的石版建材，見證了資本社會的快速建設與發展。藝術家吳孟璋的作品，以少量的人為介入來保存此材料本身的語言。四件一組的石雕，保留了切鑿崩落的斷面痕跡，與精細打磨的光滑平面形成鮮明對比。有如建築斷片、像是文明遺構的殘跡，隱含了人工與自然、以及現代化的張力。

林育正作品中種種現代都會碎片的挖掘與組裝，猶如「現代考古」或「考現」一般，翻出了現代城市駁雜粗糙的赤裸內裡與根本質地。劉千瑋收集了至少經歷四代變遷而頹廢拆解的老屋部件，重新組構詮釋，既指向個人過往，也涉及現代化過程中的集體歷史。林書楷的〈陽台城市文明〉系列，同樣源出家族舊宅被拆毀時，他對現代城市發展變動無常的感知與反思。投入研究傳統紡織、經常旅行的康雅筑，以收集的布料物件編結出個人生命行旅與記憶軌跡，也牽引出不同的文化、歷史和故事。
 
↑ 林育正LIN Yu Cheng b. 1979〈理型演算 梯形倆斜式〉2022。複合媒材。尺寸依空間而定。作品簡介：林育正大量收集台灣都市建築物件，如公共水道孔蓋、管線、柱、牆、門把、開關、磚等，並以水泥翻模、加上自製零件組構為動力雕塑。種種現代都會碎片的挖掘與組裝、建構工程中常見的鷹架，都結合了他多年的城市漫遊與路上觀察，猶如「現代考古」或說「考現」一般，今昔融合更內外翻轉地，翻出了現代城市駁雜粗糙的赤裸內裡與根本質地。
 
↑ 劉千瑋LIU Chien Wei b. 1982〈禁山14號II〉2022。複合媒材。尺寸依空間而定。作品簡介：劉千瑋以家族所擁有的一間鄉村老屋作為創作的對象及材料。他將這棟至少經歷四代變遷，而現已荒落失修、幾近頹圮的建物拆解，並將它的每一部件：土磚、屋瓦、結構材料、屋內的遺物等，逐一收集分類、進行移地重構。 透過拼貼、並置、模組化的排列組合等，這些材料產生了意義上的斷裂、轉變或演化，創造了一個召喚多向度記憶的現場：既指涉個人與家族的過往，也是現代化過程中的鄉村縮影、地方的集體歷史切片。
 
↑ 林書楷LIN Shu K ai b. 1983陽台城市文明〈積木城市語錄〉2018。複合媒材。尺寸依空間而定。作品簡介：〈陽台城市文明〉系列源自藝術家舊宅被拆毀時，他對現代城市發展的虛幻與變動無常的震撼感知。他運用家族產業的傳統鑄造模具、一塊塊聯繫也象徵他對於上世代情感的物質碎片，建構出一個具備城市印象的烏托邦世界。藉此，讓現代化發展與傳統工業、與知識傳承、與家族記憶形成有機辯證又交相融合，也讓虛構與真實、記憶與當下得以交織與穿越。
 
↑ 康雅筑KANG Ya Chu b. 1980〈手提箱、履旅縷之介〉2017。複合媒材。尺寸依空間而定。作品簡介：此作中，立於地面的行囊，像是人的身體。內部的樹幹是支撐身體的骨骼，地上的鞋子帶出移動的步履。上方的線縷形成頭髮，也像是某種牽引的路徑，在牆上結球成團、構成了地圖。對康雅筑而言，旅程的開展，也是文化的發掘、地方紋樣 的瞭解、歷史脈絡的探究、身份的反思、差異的接納和對自然崇敬的重新召喚。種種的步履 旅程 線縷交織出的意義，就如懸掛牆上的手提箱中曖曖發光的神秘內容，引人窺看與探查。 頻繁旅行、經常於各地駐村創作的康雅筑，以收集的物件、特別是經緯線材的編織，編結出個人的生命行旅，更交織出不同的文化、歷史和故事。她也藉此移動和踏查、溯源與連結，回應游牧與流變的時代。

策展人劉俊蘭表示：「本展回應了已故奈及利亞策展人恩威佐（Okwui Enwezor）提議的『歷史性地思考當下』（thinking historically in the present），在歐陸當代藝術重鎮之一的柏林市中心，增添了一個獨特的接觸區，拉近意義多重的『他方』與『此地』之間的距離，也對照思索彼此的差異與相互的關係。」

朱銘美術館表示：「本館成立26年來，一直致力於保存、展示和推廣臺灣雕塑藝術。本次特展為朱銘美術館首度在德國呈現的臺灣當代雕塑展，意義非凡，不僅是將臺灣雕塑的多樣性帶給國際觀眾，也是提升臺灣在全球藝術領域曝光度的重要機會。」
「此地－他方：八種時空轉渡之術」展覽資訊
策展人：劉俊蘭。
藝術家：劉柏村、張乃文、涂維政、吳孟璋、劉千瑋、康雅筑、林書楷、林育正。
展覽地點：德國柏林貝塔寧藝術園區Studio 1。　
展覽時間：2025年2月8日至3月2日。
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關於朱銘美術館
位於新北市金山區，朱銘美術館自1999年開館以來，便致力於典藏研究及推廣雕塑藝術，定期策劃多元主題展覽、論壇、工作坊，以及豐富的兒童藝術教育活動。2023年3月美術館正式成立「臺灣當代雕塑研究中心」，以深化建構臺灣現當代雕塑藝術發展之主體性。2024年，美術館推出「臺灣當代雕塑展」及「國際雕塑展」為年度計畫主軸，並積極拓展國際關係以創造更多交流。

註：本篇報導圖片提供：朱銘美術館。
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